الروابط المناطقية ,تشابة الادوار والمهام وحتمية الصراع
لجنة التغيير والمقاومة وكلنا من اجل النويلة نموزجا
يوسف ارسطو
الانسان بطبعة كائن اجتماعي ويتكتل لابراز هذه الخصيصة وذلك لاهداف كثيرة اهما الدفاع عن مصالحة وعن وجودة والتعبير عن انتمائة وتفاعة وفي كثير من الاحيان تمر الصراعات للاسباب المزكورة اعلاه دون ان يشعر بها الكثير من الغوغاء و(المخمومين) رغم ان الاصل في الصراعات صراعات المصالح المباشرة وكثيرا ماتكون العلاقات بين المجموعات والافراد المصلحة الاقتصادية لهذا تجد النقابة والاجسام المطلبية لتعبر عن هذا مباشرة مطالبنا وحقوقنا ومن امثال هذه نقابة المعلمين او نقابة الاطباء فهو جسم قانوني تكون للدفاع عن اعضائه وهذه لاتدخل في موضوع دراستنا لان هذه الاجسام ارتبطت بالدولة الحديثة دولة المؤسسات ولابد من وجود هذه الاجسام لتكون بين اعضائها والسلطات اما في مايتعلق بالاجسام المناطقية والجهوية و التى ترتبط بخدمة بمنطقة اوجهة ما كما في حالتنا هذه حيث معلوم لدي انا اعضاء( كلنا من اجل النويلة ) قد قاموا بالدعوة لانتخابات لجنة التغيير والخدمات في المساجد وتم تكوين لجنة التغيير والمقاومة وذهبت الاوارق وتم الاعتماد في ود مدني لكن اعضاء اللجنة الحالية ذهبوا الي ودمدني وبمجلس منتخب جديد واعتمدت الاخيرة ونقضت الاولى لا اعلم ماذا قدموا من براهين للجهات المسؤلة ولكن هذا ماحصل واذا افترضنا عدم حصول هذا وهذا وارد ففي الواقع هنالك جسمان جسم قانوني ومعتمد وجسم هلامي وغير معتمد وفي منطقة واحدة وفي ظل نظام ديمقراطي يسمح بتكوين الاجسام من الجمعيات الخيرية الي الاحزاب ويدعوا لها
اذا للكل حق الممارسة وفقا للقانون وتراتب التنظيمات لكن وفقا للوجود الفعلي وليس القانوني فقانونيا اعلا سلطة اشرافية وادارية وخدمية هي لجنة التغيير والمقاومة والتي يفترض ان يتم انتخابها انتخابا ولكن لترتيبات الفترة الانتقالية وعدم نضج الممارسة قفذ في دفة القيادة الثوار وبالتاكيد مع بعض الانتهازيين والنفعيين وهذا ليس موضوع هذه المادة ايضا اذا اين تكمن المشكلة
المشكلة باختصار ووفقا للقانون يمكن للكل عمل جسم انساني ثقافي خيري او يجمع بين كل ذلك لكن يعمل تحت مظلة لجنة التغيير والمقاومة وبالتعاون معها حتى ولو ان الجسم قام بكل شي بما في ذلك جمع المال وهو اصل الصراع ( من يجمع ومن يصرف وفي اي اولويات لمحدودية مصادر جمع المال ) وعلى سبيل المثال نظمت جماعة مسرح السودان وهي جسم ثقافي مشروعات في عدد من الولايات والمناطق ورغم الاعداد والتخطيط وجمع المال وو وكل مايلذم تعمله الجماعة الا انها تكتب اجسام المنطقة اللجنة الشعبية سابقا والروابط الطلابية والمراكز الثقافية اولا ومن ثم بالتعاون مع الجماعة وهكذا هي الصيغة القانونية اذا تجاوزنا المال لانه في مثل هذه التجارب ياتي من الخارج لكن من حق اللجنة ان تسال كم من مال دخل باسم هذا المشروع وفيما انفق وبالتفصيل وبمراجع قانوني غير ان كلنا من اجل النويلة (ترضع من نفس السدي) وهو مصادر اللجنة ومكمن قوتها فهي تجمع المال من ابناء النويلة بالداخل والخارج والمشكلة ليس هنا المشكلة تتعمد الابتعاد وعدم ذكر اللجنة بل تحاول تهمش دورها فلا تكتب في لافتتاتها بالتعاون مع لجنة التغيير والخدمات وهي هنا السلطة والجهة الاعلي والقانونية بل الادهي انها تتوشح قطع اوشعارات لها هي فقط بمعنى نحن الشغالين ولدعم هذا الاتجاه يستخدموا الاعلام الذائف والمضلل بحيث يملا كل المساحات والشواغر بشعاراتهم والبستهم فحتى الاطفال والعجزة والمرضي والحيط والحمير و(كوارو الحمير) والجزر والافران يدثروها بملبوثاتهم حتى لا يري غيرهم فهم الموجود وهم من يعمل ولانهم من يعمل فهم اللجنة لان اللجنة هدفها خدمات ونحن من يفعل ذلك ومن هنا ينشا الصراع من يكون والكل ينفش ريشه واظنكم عرفتم لماذا رفضت اللجنة التصديق لهم بختم وصفه قانونية لانهم لايردون الاعتراف بانهم تحت اللجنة ففي اللجنة عضو واحد تندرج تحت مهامه الاعمال الانسانية والاجتماعية ولو حضرت الف منظمة للنويلة لابد ان تعمل وفق موجهاته وتحت امرته واهم الموجهات:-
1-ذكر اسم لجنة المقاومة والتغيير في كل اللافتات والشعارات والملبوسات اعلا الاجسام الاخري
2- الشفافية المالية كم من الاموال التي جمعت وفيما صرفت.
في نقطتان لابد من ذكرهما الاول موضوع وجبات المراقبين ووسائل راحتهم فمعروف ان الموضوغ ده وفي كل القري ده سؤال مجلس الاباء مع مسؤل الشئون الاجتماعية مش اي (حاجة تشوفه تجي ناطي عشان تقول انا موجود شغال واللجنة ماشايفة شغل )
النقطة الثانية كل الاعمال التي تمت كانت للجنة فيها دور ومنها صيانة المركز ولمن بقت هنالك غرفتان محتاجات طلاء اللجنة طلبت منكم تقوموا بعملية الطلاء للغرفتان وفعلا فعلتوا لكن اعلنتوا للناس بانكم من قام بصيانة المركز كله فلماذا الكذب وتضليل الراي العام
تشمل منظمات المجتمع المدني :_ الجمعيات والفرق والجماعات والمنظمات والاحزاب السياسية ولابد من الاشارة الي ان بعد التعريفات تفرق وتفصل بين منظمات المجتمع المدني والاحزاب السياسية لفرق واحد فقط وهي ان الاحزاب بالاضافة لعمل المنظمات تعمل للوصول للسلطة السياسية لانذال افكارها علي ارض الواقع في حين ان معظم معاجم علم الاجتماع تصنف الاحزاب ضمن منظمات المجتمع المدني (راجع تعريفات منظمات المجتمع المدني في معاجم علم الاجتماع ).
وتعرف منظمات المجتمع المدني بانها الاجسام التى تشغل الحيذ العام والواقع بين السلطات والشعوب - الدولة والمجتمع - فهي تتحصل علي االاموال من الدولة والمنظمات والجهات الخيرية لعمل ودعم بعض المشروعات ذات المردود الاجتماعي والانساني في حين ان لجان الخدمات تتحصل علي الاموال من السلطات وربما المنظمات والجهات الخيرية ( ديوان الزكاة) والمواطنين انفسهم لتسير اوتحسين اوعمل خدمات ضرورية جديدة ومن هنا يفترض ان منظمات المجتمع المدني ولجان الخدمات او السلطات الادارية في مكان ما ان تتعاون تتناقض بالمفهوم الماركسي (تفاعل ايجابي يودي الي التطور) {راجع مفهومي التناقض و التضاد في الفلسفة الماركسية) وليس التضاد والذي يشير الي الاختلاف والضدية والتصادم وعدم التعاون والخضوع للتراتبية الادارية للسلطات التنفيذية لهذا توصف الحكومات المستبدة كالانقاذ سابقا المنظمات بانها عميلة لجهات اجنبية بعثيون (قوميون )اوشيوعيون (امميون ) او تغذي وتدعم مجموعات ذات اجندة سياسية معارضة للنظام الحاكم او السلطات الادارية والتنفيذية وربما يرجع هذا الاتهام لان معظم المشتغليين في المنظمات يصنفو من غالبا في خانة المعارضين وهذا فيه بعض الصحة لكن ليس دائما .
لكن الواقع الذي لاجدال فيه ان عمل المنظمات ولجان المقاومة في اغلب الاحيان في مجتمات العالم الثالث يتصاعد للذروة بالفهوم الدرامي (ذهاب الاحداث اتجاه اعلا مراحل الصعود -الذروة –والتي يمكن ان تكون ايجابية او سلبية والذي نتائجة يمكن ان تثمر التعاضدد او التصارع ... ونواصل
ملحوظة
الصورة المرفقة جمعية كلنا من اجل النويلة لاحظ ان بعض اعضائها هم اعضاء اللجنة التسيرية والتي اصبحت لجنة المقاومة وتم الانغلاب عليها والاطاحة بها لتصحيح الاوضاع
هنالك عدد من الجمعيات التي مارست العمل العام بالنويلة منها ماهو نشط الي الان وتمارس نشاط الجمعيات والعمل التكافلي والتعاضضي الي الان لكن ولان الامر لله وخدمة للمواطن لم تتوتر العلاقة بين هذه الجمعيات ولجنة الخدمات رقم التقاطع لانها تعرف حدودها وبرامجها المحدده كمنظمة بل علي العكس تماما فقد وجدت كل الدعم والرعاية من اللجة الشعبية سابقا ولجنة التغيير المقاومة الان ومن النمازج لهذه الجمعيات (( جمعية الامل )) جمعية عاملة ونشطة منذ 1984 م وتسجلت بالمحلية (ودرعية ) والولاية (مدني ) ووزارة الشئون الانسانية الاتحادية قسم المنظمات (الخرطوم ) قبل 7 سنوات تقريبا و(كان لديها مقر بتوتي ) ويرجع لشخصي بعد انتخابي كاول رئيس منتخب 1996م لها مع محمد ابو البشر وعاصم حمدان واخريين في المكتب ان اعطيناها الصفه القانونية والاعتبارية بتسجيلها قانونيا في المحلية والولاية عام 1996م وقام اخرين منهم عصام عبدالله محمد توم والجيلي وقيع الله وعاصم حمدان وحسن محمد الحسن بتنشيطها في الخرطوم بعد ابعادي (حسبتها لانتمائي لليسار وعشان مايسيسوا المنظمة)
و((جمعية حاج الصديق )) ايضا من الجمعيات العريقة فحاج الصديق اكثر من اهتم بالعمل العام بل افني فيه عمره وهو من قام بتسجيل نادي النويلة عام 1947م بود مدني ولعظمة الحدث وكانت الدنيا خريف على حسب الراوي (لي) فكانت المسافة بين مدني والنويلة بارجلهم فسميت الجمعية باسمه تقديرا لدوره وعطائة تقريبا بدات نشاطها بعد وفاته بفتره في الثمانينيات في تقديم بعض المساعدات وقد نشطت وعملت برامج ثقافية وقدمت فرقة الاصدقاء بمسرح المناقل باشراف المهندس نزار محجوب اما الجمعية قبل الاخيرة فقدعملت قبل سنوات اربعة اوخمسة اسمها (سواعد الخير ) اشتهرت بتقديم كيس الصائم محيطها شمال مسجد الشيخ ومن عرف بالنشاط فيها عبد الله موسى فهو من قام بنقل فكرة كيس الصائم منها لجمعية (كلنا من اجل النويلة ) بعد ان زوب الاولى في الثانية وحظي بمنصب هناك والاهم انها جمعية غير مسجلة قانونيا واخر الجمعيات جمعية كلنا من اجل النويلة موضوع الدراسة اولا هي غير مسجلة وغير قانونية ويبدوا ان مؤسسها (كما زكرلي صديق طلب عدم ذكر اسمه ) لاسباب ان الموسس الحقيقي لهذه الجمعية هو الاستاذ عمر محمد ذين وربما لم يرغب في ذكر اسمه هنا لانه ارتبط اسمه باخر رئيس رشح وتم انتخابه من قبل اللجنة التسيرية السابق ودون علمه بل اجبر علي المنصب ولانه كان زاهدا في المنصب العام والظهور ربما تم ترشيح ابنه كمؤسس وحتي عندما تم تغوض لجنته لم يعارض ولا اعرف اذا كان الغاء اللجنة السابقة ارتبط باتهامات انتماءت للنظام السابق او عدمه وليس مهما لان الاستاذ عمر كان زاهدا وسلم جميع الاوراق والمهام لللجنة الجديدة وربما تكون الجمعية سابقة او متوازية مع جمعية كلنا من اجل النويلة وهذا ايضا ليس مهما المهم ان من استلم امر المنظمة ربما لقلة الخبرة تجاوزوا اللجنة وزهبو للتسجيل بمدني وحصلوا علي اعتماد من ودرعية ومدني فتم ارجاعهم ربما خافت ادارة المنظمات من ان ييكون عملهم مرتبط بزيول ومنظمات النظام السابق لكن هذا ليس صحيحا لان اغلب الشباب فلوتر( كلمة انجليزية تعني مسطح- وتستخدم لغيير المنظمين في القوى السياسية الحديثة ) فهم شباب نشطين جدا لاكن ربما قراءتهم للعمل العام وخبراتم ضعيفة فهم يخلطون بين عمل المنظمات ولجان الخدمات ويعشقون حب الظهور في اي مكان وزمان حتي انهم صوروا حلقة الزكروكتبوا تحتها -كلنا من اجل النويلة - كما روى لي صديق والاخطر انهم ينسبون كل شغل عام لمنظمتهم حتي وقد الغت ادوار اللجنة وفهم الناس ان هولاء من يعمل وهم في نظهر كثير من الناس الاكثر نشاطا لانهم الاكثر وجودا في الاعلام والشارع اضافة الي انهم يتحصلون علي اموال من النويلة او من ابنائها المغتربون وهذا تجفيف لمصادر اللجنة فعندما تذهب اللجنة لاي شخص يقال لهم (القروش ادينها لكلنا من اجل النويلة ) غير ان تجيير العمل واقصاء وابعاد اللجنة ومن امثلة هذا فقد قامة الاستاذة جليلة الشيخ عثمان مديرة المدرسة بالاتصال بشيخ محمد الشيخ صلاح بوصفة رئيس لجنة المقاومة لترتيب الضيافة التي تحدث سنويا ويرتب لها بين مجلس الاباء ولجنان القرية وعلي مر الدهور ومن اربعين سنة ويرسل محمد عضوي اللجنة هاشم مصطفي وعبد القادر محمد عبد القادر ليزهبا ويرتبا مع ادارة المدرسة ويصدف ان يستعين اعضاء اللجنة ببعض الشباب من كلنا من اجل النويلة ليتعاونوا معهم في اختيار بعض الاسر للمساهم والمشاركة -- المشاركة كافراد باسم اللجنة ---في الامر --فينسب الشباب كل العمل لهم ويلغوا وجود اللجنة ودورها للانسان البسيط الذي يعنقد ان الشغل كلة قامت به الجمعية ولا وجود للجنة .
نموزج للاخبار المضللة وتلقي عمل اللجنةكلنا من اجل النويلة
🌹 اليوم الختامي 🌹
رونق عز الدين
تم بحمد الله انجاز برنامج الاعاشه الخاص بمدرسة الثانوية بالنويلة.
كل الشكر لمن كانو خلف هذا النجاح نطمئنكم بان ضيوفكم قد غادرو والابتسامة على وجوههم وهم يتمنون ان يكونو السنة القادمة في مركز النويلة مرة اخرى.
لما وجدوة من التعامل اللطيف والكرم الفياض 🌹❤️
فصوت شكر لكل من ساهم في هذا العمل ونجاحه من ابناء النويلة بالداخل والخارج.🌹
كونو دوما من اجل النويلة ورفعتها ❤️🌹
ادارة المبادرة
خلاصات ونتائج وتوصيات
يقع العمل الانسانى في ذيل سلم العمل السياسى فهو معارضة الضعفاء والسياسة الناعمة كما يسميها السياسيون وعلماء الاجتماع فهوتوسل بالانساني للقيام باعمال سياسية وطنية وانسانية كحل مشكلات الفقر والعوز والحاجة للدواء والعيش الكريم وهي من حقوق ومطالب الانسان الاساسية ونتائج للسياسات وتسئل عنها السلطات السياسية وفي حالات النظم الديمقراطية والحكم الرشيد تطرح هذه مباشرةمن قبل السياسيون الذين يستعينون بالخبراء والعلماء لعمل الدراسات للتوصل لاصل المشكلات وايجاد انجع الحلول وافضلها لحل هذه المسائل لكن في ظل النظم الدكتاتورية الباطشة كالانقاذ مثلا يغلف الشباب هذه الاعمال بالانساني لهذا قال حميد -حقك تلاوى وتقلاعو حقا تحرسو ولابيجي -لكن الفرق بين المنظمات الناضجة والرخوة ان الاولى تعلم ان ما تقوم به سياسية فهل يعي هولاء الشباب ان مايقومون به سياسة تحت الظل وانهم
استوعبوا هذا ام لم يستوعبوا لجوا لهذا كعمل تعويضي ومرحلي لاستخدام طاقاتهم الشبابية
قبل امتطاء العمل العام المباشر وهو السياسية فالتنظمات السياسية بدات في الاول كهذه فمثلا الاخوان المسلون بدات جماعة دعوية ترفض السياسي تساعد الفقراء والمحتاجين ب الكساء والدواء ومايسد الرمغ لكن بعد ان اشتد عودها اعلنت نفسها فصيل سياسي وحزب - راجع تاريخ حركة الاخوان المسلمين -البعث بدا كطلائع عمل ثقافي من اجل الامة ولكن عندما اشتد عودهم ونضجت خبراتهم اعلنوا حزبهم - راجع تاريخ نشوء حزب البعث -ولنضع السؤال الصحيح للبحث في تكتل هولاء الشباب وتبديد طاقاتهم بالانساني ( وهو ذيل العمل السياسي او اللعب والعمل الساسي في ظل الانساني ) بدلا الانخراط في العمل العام والتي يخاف البعض من تسميته باسمها فيقولون العمل الوطني بدل السياسي والتى تضع العمل الوطني نصب اعيونها وتقاتل في سبيل الاصلاح وحل المشكلات جزريا
هذا على مستوى التنظير ولاثبات هذا علي مستوى الواقع بحثت الورقة في الاسباب والمعطيات والعوامل لتكتل هولاء الشباب ووعيهم بما يقومون به لكن لافتقار الورقة للكثير من المعلومات او التشكك في مصادرها نهجت الورقة في جزئها الاول والثاني العظف الذهني والااستفذاذ والسخرية من الشباب لتصل لمراميها وهي ان هولاء الشباب لايعلمون ان مايقومون به ((سياسة خلف الكواليس))وهذا يرجع لسببين اولها عدم النضج المعرفي او الخوف من الساسي وقد توصلت الورقة الي ان كلا العاملين يمكن ان يكون اكثر تاثيرا ويمكن ان يتساويا في التاثير وللتاكد من هذا يمكن قراءة ردودات فعلهم لما نشرناه وبعد هذا ترى الورقة ان معظم الشباب نشطين جدا ومحبوبين لكن نجاحاتهم ذادت نرجسيتهم وتقوقهم علي منظمتهم التي اصبحت بالنسبة لهم اشبه بالكيان الوطني الجامع وهي اهم الكيانات وفق المسائلة فمن سئل او شكك في عملها كانما شكك وتسائل عنهم هم لهذ عندما شككنا في خبراتهم وقلتها استعرض بعضهم بعض الجمل باللغة الانجليزية وطلبوا من الردودات عليها لوكنت شجاع لاحظ المفارقة بالمفهوم النقدي
توصيتنا ان يفهم هولاء ان ما يقومون به عمل وطنى للمساهمة في حل قضايا الفقر والمحتاجين والصحة وتوفير المياة وهذا من مهام لجنه المقاومة ويمكن ان يساهموافيه مع الجمعيات الاخري تحت مظلة اللجنة مباشرة فلجنة المقاومة لديها مسؤلون عن عمل الزكاة والعمل الاجتماعي وتحت الاخير يندرج عملكم وان العهد ديمقراطي انتهي ذمن الغتغيت والغتغتة كما قال حمتي في احدي تجلياته والا فلننتظر على من تدور الدوائر
اهم ردودات الشاب المندفعين والمدافعين
1_صلاح موسي تعال شوف الرجرجة ده بيقول في شنو
2-صلاح موسى
اول حاجه ده منو القال ليك دعينا لانتخابات في المساجد؟
تاني حاجه منو القال ليك مشينا مدني عشان نسجل اللجنة؟
وتالت حاجه لجنة المقاومة الحالية عملتو ليها انتخابات؟
وبعدين انت وأعضاء لجنتك ما قادرين تفرقو بين شغل اللجان والعمل التطوعي ومساعدة المحتاجين
رابع حاجه.. اللجنة الوحيدة الاتعمل ليها انتخاب في المساجد كانت اللجنة التسييرية بعد سقوط النظام مباشرةً
وكان يرأسها الأستاذ (عمر محمد زين) وعضوية.... غزالي عبده جودو / صلاح موسى علي / محمد عبدالباقي عبدالله /الواثق محمد سعيد / سامي الباقر / وآخرين....
3-شاكر عبدالله - الزول ده شايت وين منشور مطول نشرناه منفصل
4-Abdullah Musa Ali
ياااخ كفاياك كذب وتضليل وبهتان يااخ انا ملاحظ من كل منشوراتك بتعدي للخلافات والتشتت والتضليل كل كلمة كتبتها م صحيحة اتقي الله يا راجل
وبعدين انت النويلة عارف ليها شنو والكلام دا بقولو ليك ولا شاهدت بعيونك وين دليلك ع الكلام دا
تعال النويلة نقعد معاك عشان تغير عقليتك الضلالية دي
5-صلاح موسى
انا سمعت عنهم كلام كتير في الأيام الفاتت لكن يدوووب اتاكدت انو الناس دي (حاسده) بمعنى الكلمة
6-صلاح الامين
بئس القائد والقيادة .....
مستاجر وضلالي الاتنين عليك ...
نحنا كمجموعه تطوعيه واثقين من عملنا البنعمل فيهو ...ولينا شرف انو نخدم حلتنا النويله .. ..
وكفايه انو نحنا الشباب في القريه بقينا يد واحده متماسكين ومتحدين ....
واتحداك واتحدي كل زول واقف معاك ..
اجيب دليل واحد علي الكلام الناجرو داك ...ده اتهام باطل ودعوة منك للانقسام والتشتت بين الشباب ..... لكن ح نكون بالمرصاد ...وم ح نسكت بعد كده ..
7-Mohammed Omer
السلام عليكم ورحمة الله.. تحية طيبة..
رداً علي الناشر ومايصف به مجموعة #كلنا_من_أجل_النويلة..
اولا عزيزي الفاضل نحنا لسنا في صراع او حتميه صراع مع اي جهه داخل القريه كما تقول ، لاننا لسنا جهه سياسيه او جهويه او نتعامل بهذه الصورة وكما تم ذكر ذلك من قبل نحنا جهه تطوعية بحته ولا ننتمي لأي تنظيم بل نحن في انسجام تام مع كل الاطياف والاجسام في القريه ودائما يدنا ممدوده بيضاء لكل من ارد منا مساعدته بل نحن عكس مايرمي اليه منشورك الذي أري فيه محاوله لدس السم في العسل وخلق فتنه لم تكون موجودة ،، الجهه الوحيدة التي ننتمي اليها هي النويلة الحبيبة وهي ما تهمنا فقط .. وتصحيح لبعض المعلومات التي ذكرتها في منشورك نحن لم ندعو لانتخابات لجنة التغيير والخدمات بل مادعي اليها هي لجنه او جسم آخر لأنه حينما تم تأسيس جمعية كلنا من أجل النويلة انذاك، لجنه التغيير والخدمات كانت موجوده بشكلها الحالي اي جمعيتنا تكونت حديثا بعد ماتكونت لجنه الخدمات والتغيير .. ولا أدري علي اي اساس استندت حتي تصف جمعية كلنا من أجل النويلة بالجسم الهلامي وانه ليس منوط بها عمل المبادرات وتقديم المساعدات الانسانيه الا بإذن ،، وأن عليكم مُسألتِها عن مصادر التمويل والدعم ،، ومن زاويه اخري ايضا لا يحق لأي جهه ان تسأل الخييرين الذين يدعمون الجمعية سوا كانوا بالداخل او بالخارج لماذا يقدمون لها الأموال والمساعدات من أجل إنجاح المشاريع التي تقوم بها الجمعية ،، فهذا شأنهم كمتبرعين وفاعليين خير.. وان مال الخيريين والداعميين ليس حصرا علي لجنه التغيير والخدمات او كما تقول هو ثدي لللجنه ترضع منه الجمعيه ، فهذا عمل خير بالنسبه لهم ولا يحق لنا أن نسألهم او نجبرهم اي جهه يدعمون ،، وأحب أن أوضح اننا اكثر شفافية واننا نكاشف ونوضح بالصور والمستندات كل مالبس علي العوام وحتي المتبرعين وفاعليين الخير يعرفون ذلك ،، .. وبما أن القانون يسمح بعمل اجسام خيريه او مبادرات شبابيه كان من الاولي والاصلح للجهات القانونيه كمثال لها لجنه التغيير والخدمات حينما تري مثل هذه الاجسام والمبادرات تنشط في عمل الخير وماينفع انسان القريه ان تقدم وتمد لها يد العون والمساعدات والدعم اللازم لا ان تضع العراقيل امامها مادام الهدف والمقصود واحد وهو إرضاء اهلنا الكرام بتقديم المساعدات والمبادرات لهم في مختلف نواحي الحياة ..
وايضا توضيح لما يشاع ان جمعية #كلنا_من_أجل_النويلة تتعمد عدم ذكر اي جهه كانت تعمل معها او تساعدها ، بل بالعكس نحن نعتبرهم شركاء معنا ولا ننقص من حقهم،، ولكن علينا الا نكذب علي انفسنا بذكر اسماء لكن تكن حاضرة فعليا حين الحوجه ،، من يستحق الذكر من كان معنا في الزمان والمكان ،، وأخيراً إن مانتوشح به من قطع وشعارات كما تقول فهي ليست قطع فارغه او شعارات خاويه بل لها معانِ ولم تأتي من فراغ، فهي قائمه علي اسس وقواعد مبنيه علي العمل العيني ومايلمسه الناس حقيقةً لا الشعارات الزائفة ولا الكلام المعسول النظري الذي يخلو من التطبيق كما يفعله البعض .. 🗯من ارد تقديم خير لا ينتظر أحد حتي يملي عليه ومن ارد تقديم يد العون لاهله باشر بالعمل فقطار الخير والمبادرات لأهل النويلة لن يتوقف فاليركب من ارد وينزل من ابي 🗯 .. تحياتي✍💞
8-Gazali Abdo
المشكله الزي دا لو عقبت ع كلامو بكون اجحفت ف حق الشباب لانو التعقب عليه بعمل ليه اهميه واظن شاكر م خلي شي ف الرد وكمان اخوي صلاح موسى بس ع الله المعلومه تكون اتفهمت
(كلنا من أجل النويلة تمثل اهل النويلة)
9-صلاح موسى
I was hoping that the author of this publication will have the courage and transparency and come and respond to these comments😔
10-
الحاج عبدالعظيم الحاج
صلاح موسى
I see people sitting and understanding with logic and understanding, because the suit is not missing from sectarianism and partisanship
11-صلاح موسى
We hope so.
But as I mentioned to you, we want transparency and confrontation.
12-
Shaker Abdallah
صلاح موسى والله اتعبت نفسك بالرد م يحتاج انك تبين له الحقيقه فليكتب ما يكتب ليس بضارنا في شئ عايز جمهور علي حسابنا ولقاهوا خلاص كدا استفاد الشهره البيتكلم عنها وحارقاهوا عندكم ونحن استفدنا كمان درس بأننا لا نجادل شنو كدا ماعارف ... حتي لايخطئ الذي في قلبه مرض في التفريق بيننا وبعدين الكتاب الحقيقييين مافي زول اسي بيقرأ ليهم جرائد خلي جرائد البلد دي بعدين انت ياصلاح ليك كم سنه م قريت ليك جريده عليك الله هههههه
13-ناريمان الفاتح سليمان
هل تريد زياده. عدد منشوراتك في القروب? ام ان قريحة منشوراتك المستفزة قد نضبت واني لارجو ذلك فقد اكتفينا من الاكاذيب والتهم التي سوف تجد التصدي بشكل قانوني باذن الله قريبا. ✔️
ونكتفي بهذه الزدودات كنمازج للعقلية القائدة للجمعية
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق